Qui di seguito discutiamo l’articolo «Il marito è incentivo o avvilimento nel servizio della moglie».

1. MA ANCHE CERTE MOGLI...

     Sono rimasto meravigliato con quanta facilità e disinvoltura alcuni lettori, che sono intervenuti nel dibattito, siano usciti fuori tema in modi differenti: ad esempio, uno ha esteso il titolo alla dinamica ecclesiale fra conduttori e membri; un altro ha completamente ribaltato il tema in discussione e la massima da me usata, puntando il dito sulle mogli e le loro responsabilità.

     Nel primo caso, mi sarei accorto da solo che introdurre questioni fra conduzione e membri di un’assemblea, avrebbe snaturato il tema, il che non è saggio confondendo pere con mele, capre e cavoli. Si può sempre proporre un altro tema, ma qui è questo che bisogna affrontare. Troppa carne a cuocere fa perdere di vista l’obiettivo dell’attuale tema.

     Nel secondo caso, mi sarei aspettato un ragionamento saggio ed equilibrato, all’incirca in questi termini: «Probabilmente ci sono casi, in cui gli uomini avviliscono le loro mogli in casa e le rendono anche improduttive nel servizio. Tuttavia ci sono casi, in cui sono le mogli a essere la causa di un ministero frustrato dei consorti». Tale discorso poteva ancora essere accettabile, se poi fosse continuato, in modo produttivo, sui binari del tema attuale.

     Al contrario, ho assistito a un’incomprensibile alzata di scudi, poiché si voleva parlare non di questo caso specifico, ma di quelli in cui ambedue sono colpevoli. Perciò, m’è stato rinfacciato che in caso di crisi della coppia io dessi le colpe al marito soltanto; ma io non ho affrontato il tema della crisi di coppia. Si è ipotizzato subito che tale uomo sia una persona malvagia, quindi non-credente e non sottomesso alla Scrittura. E in una crisi matrimoniale le colpe starebbero sempre a metà. Addirittura la tesi di base, secondo cui un clima positivo in casa rende più produttivo il servizio della donna fuori casa, è stato ribaltata nel suo contrario: Una moglie zelante nella chiesa deve trasportare tale diligenza anche in casa; ciò indurrebbe l’uomo spirituale a trattarla come un «vaso a onore».

     Ammetto che tale ragionamento, che ribalta l’intero tema, mi ha lasciato perplesso. Mi è sembrato come se tale mio interlocutore volesse a tutti i costi pareggiare i conti fra i generi, distribuendo omogeneamente colpe e pene. Gli risposi come segue.

     Presumendo che sarebbe arrivata una tale reazione, nella premessa dell’articolo, avevo scritto: «Chiaramente anche le donne possono sostenere o boicottare il servizio ecclesiale dei loro mariti. Tuttavia, qui di seguito volgiamo parlare di questi ultimi, del loro comportamento domestico e dell’influenza che ciò ha sul servizio spirituale delle loro consorti».

     Vedo che tale lettore, invece di affrontare questo tema, ha cercato in qualche modo di «pareggiare» i conti fra i generi, relativizzando le questioni. Tuttavia, peccato che il tema proposto rimane senza risposta da parte sua.

2. PROBLEMA SPESSO CULTURALE E CARATTERIALE

     Ci sono casi, in cui una moglie è di freno al ministero del marito, e anche casi contrari. Laddove è il marito la causa dell’infelicità personale e ministeriale della moglie, non sempre c’è in lui malanimo, ma c’è spesso un pessimo carattere (irascibilità, arroganza, ecc.) oppure del maschilismo culturale latente (magari ereditato dalla famiglia d’origine o presente nell’ambiente), secondo cui l’uomo è un pascià o un padre-padrone, e le donne bisogna trattarle proprio così, se si vuole essere rispettati dagli altri. Inoltre, non esistono solo «uomini spirituali» nelle famiglie credenti, ma anche «uomini carnali». Se in Efesini 5 Paolo parlò dell’amore e dei doveri dell’uomo verso la propria moglie fino al sacrificio, ciò significa che il problema c’era. La realtà mostra che o ci sono uomini latitanti, che non si prendono le loro responsabilità di «capo», o uomini che fanno il bello e il cattivo tempo in famiglia come piccoli dittatori viscerali. Ci sono uomini, che in famiglia sono stitici di parole e di sentimenti e, quando aprono la bocca, è solo per sbraitare.

     Non so quanta esperienza abbia tale lettore sul campo. Nella mia esperienza personale nella visita di chiese e famiglie, da nord a sud dell’Italia, e nella cura pastorale di tante persone, posso assicurargli che di «padrini», piccoli pascià, padri-padroni e dittatori ne ho incontrati parecchi. L’idea che avevano del ruolo dell’uomo e della donna, l’avventurosa interpretazione che facevano dei vari brani biblici, la cultura ecclesiale risultante che tali uomini creavano, il senso dell’«onore» che si erano costruiti, il loro ruolo nelle comunità dove propagavano tali idee, eccetera, creavano un consenso tale, che legittimava (ai loro occhi) il comportamento maschilista, autoritario e arrogante in famiglia, specialmente verso le loro consorti. Il risultato era costituito da belle preghiere e belle meditazioni pubbliche, per poi trattare subito dopo le loro mogli con durezza e amarezza, non di rado pronunciando cattive parole verso di loro. Ho conosciuto uomini, che avevano appena fatto al loro meditazione personale, e subito dopo si sono rivolti alla loro moglie con male parole e minacce. Magari, subito dopo, parlavano con te della loro fede, della «sana dottrina» e che cosa bisognasse fare per propagare l’Evangelo.

     Come è possibile tutto questo? È possibile. Io l’ho vissuto e sono rimasto in grande imbarazzo. Alcuni hanno l’abilità di far fuoriuscire dalla stessa fonte ora parole dolci, ora parole amare (Gcm 3,9-12). Basandosi sul consenso culturale e sul loro presunto ruolo, si credono legittimati a fare così e, perciò, non sentono neppure sensi di colpa.  

3. ASPETTI CONCLUSIVI

     Il conflitto, in cui si trovano tali donne, è grande. Pochi sanno della discrepanza dei loro mariti (p.es. pubblica umiltà e arroganza privata; belle preghiere comunitarie e male parole in casa). Chiaramente una tale donna, umiliata e avvilita, perde anche l’entusiasmo e lo zelo per il servizio. A volte, ciò che fa fuori casa, è solo una fuga dall’insopportabile clima domestico.

     Fin qui la mia risposta. Mi aspettavo che tale mio interlocutore tornasse al tema dell’articolo, ma mi sono sbagliato. Ha cercato nuovamente di relativizzare tutto, per distribuire le colpe uniformemente sui due generi. Tuttavia, un tale modo di fare impedisce di approfondire il nostro tema, facendolo diventare tutt’altro, il solito calderone in cui metterci tutto e il suo contrario.

     Faccio notare che il rapporto fra i generi ha una propria pagina sul sito «Fede controcorrente»: «Generi e ruoli». Lì il rapporto matrimoniale viene illuminato da angolature differenti. Qui vogliamo affrontare questo specifico problema, laddove esso accada. Mi riservo prima o poi di affrontare anche il tema opposto, ossia quello di mogli, che contribuiscono a incentivare o avvilire i loro mariti nel loro ministero.

Che cosa ne pensate? Quali sono al riguardo le vostre esperienze, idee e opinioni?

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