Le dottrine di Cristo sono chiamate «parole sane» (1 Tm 6,3); ciò è inteso sia come parole sanate, quindi esenti dal male (aspetto passivo), ma anche come parole che sanano (aspetto attivo). Le parole di un conduttore devono essere esenti dall’iniquità e risanare chi ascolta. Per questo Paolo ingiunse a Timoteo: «Attenti con fede e con l’amore, che è in Cristo Gesù, al modello delle sane parole, che udisti da me» (2 Tm 1,13).

2. {Davide Campo} ▲

Per me sentire «parolacce» uscire dalla bocca di un credente, è triste e anche doloroso come una spada, che mi trafigge il corpo. Mi tornano sempre in mente i versi di Giacomo 3,9-12: «Con essa benediciamo il Signore e Padre; e con essa malediciamo gli uomini che sono fatti a somiglianza di Dio. Dalla medesima bocca escono benedizioni e maledizioni. Fratelli miei, non dev’essere così. La sorgente getta forse dalla medesima apertura il dolce e l’amaro? Può forse, fratelli miei, un fico produrre olive, o una vite fichi? Neppure una sorgente salata può dare acqua dolce». Come si fa ad adorare e lodare Dio la domenica mattina con preghiere e canti e, con la stessa bocca, pronunciare delle imprecazioni fuori della chiesa, magari solo perché una macchina ci supera a destra nel traffico? O ancor di più condividere dell’ironia oscena su FB? Magari sono troppo esagerato? Che il Signore ci aiuti a controllare il nostro linguaggio (me per primo), ma soprattutto a rinnovare le nostre menti. {20-01-2013}

3. {Edoardo Piacentini} ▲

Il turpiloquio è l’uso di parole cattive, di parolacce, che possono turbare la pace fra gli uomini e che, comunque, offendono il pudore e i buoni costumi ed eccitano al male. Il turpiloquio, fino a qualche tempo fa, era esclusivo appannaggio della «società maschile» e si riteneva di pessimo gusto dire «certe parole» in presenza delle «signore». Ma negli ultimi decenni, le parolacce sono entrate nel linguaggio parlato un po’ a tutti i livelli, non solo fra i giovani, non solo fra uomini e donne, ma per colorire discorsi o espressioni particolari. Anche per radio, per televisione o sui giornali non è raro trovare parole, che fino a qualche anno fa si ritenevano impronunciabili.

     Tre sono i tipi di «espressioni volgari» usate: la bestemmia, la parolaccia e l’imprecazione. La bestemmia, un’offesa contro Dio, è sentita come un’espressione estremamente pesante e volgare: di rado viene scritta, quasi mai pronunciata per televisione, e poco anche nel cinema. La parolaccia vera e propria ha, invece, il significato di un insulto contro una persona. L’imprecazione, ovvero la parolaccia usata solo per esprimere il proprio disappunto, o anche impiegata come intercalare, senza voler offendere nessuno e senza più nessun vero significato letterale, se non quello di esprimere rabbia, sorpresa, gioia, dolore e comunque un’emozione forte.

     Il nostro parlare, secondo l’apostolo Paolo, proprio perché siamo separati dal mondo, vale a dire dal vano modo di vivere proprio di questa società irriverente e irrispettosa nei confronti di Dio, non deve assolutamente fare uso del turpiloquio; anzi il nostro parlare deve mirare a edificare, vale a dire a far crescere, a consolidare moralmente gli uomini, nel senso del bene. {20-01-2013}

4. {Pietro Calenzo} ▲

Condivido pienamente la tua analisi, carissimo Nicola. La lingua un piccolo organo, che può infiammare tutto il corpo. Nella mia vita di credente, una sola volta ho sentito un fratello, esprimersi con un singolo termine piuttosto colorito, ma era in un contesto molto più ampio, per rimarcare una situazione oggettiva e imbarazzante. Fui sorpreso, comunque non positivamente. Chiarito che il cristiano deve esprimersi sempre senza ipocrisia, ma altresì con mitezza, amore e in verità, ciò avviene spontaneamente nei credenti autentici, sottomessi alla guida dello Spirito Santo.

     Sull’argomento mia madre affermava: «La lingua non ha osso, ma rompe l’osso». Ad ogni buon conto, si deve rimarcare che, comunque, la lingua non è altro che la longa manus, «l’attrice» della nostra mente. Se catturiamo ogni nostro pensiero in Cristo, il nostro parlare sarà sempre attento e condito con il sale della Parola di Dio. Penso che, mancando su Facebook, in molti casi, una conoscenza diretta o un confronto vis a vis, a volte qualche credente possa lasciarsi andare a un linguaggio villico, il che non è mai giustificabile, ma in qualche modo più inquadrabile con personaggi, che spesso si celano con avatar anonimi, e con identità non anagrafiche.

     Tanti anni addietro, un anziano di un’assemblea pontina raccomandava a noi giovani credenti: «Se dovete affermare qualcosa, che potrebbe generare qualche problema a terze persone, fermatevi, pensateci sopra tre giorni; poi, se sentite ancora di dover parlare, ditelo, ma tenendo in considerazione quanto vi ha perdonato Gesù». {20-01-2013}

5. {Tommaso Failla} ▲

■ Contributo: All’amico e fratello in Cristo, Nicola, vorrei dire che molto probabilmente più che vino nuovo in otri vecchi, è il trasformismo satanico che si mette in evidenza attraverso questo genere di persone doppie. L’Apostolo Paolo, scrivendo ai Corinzi, dice: «Quei tali sono falsi apostoli, operai fraudolenti, che si travestono da apostoli di Cristo. Non c’è da meravigliarsene, perché anche Satana si traveste da angelo di luce. Non è dunque cosa eccezionale se anche i suoi servitori si travestono da servitori di giustizia; la loro fine sarà secondo le loro opere» (2 Cor 11,13ss). Ciò mi ricorda come troppi falsi profeti e falsi apostoli, estraendo alcuni testi biblici dal loro contesto, li usano per far dire alla Bibbia e, quindi, a Dio ciò, che va bene per loro. Il sostegno delle nostre parole, però, sono il nostro dovere e il nostro modo di comportarci. {20-01-2013}

▬ Nicola Martella: Mi riesce difficile capire come tale discorso si innesti nel tema, che stiamo affrontando; esso è qui del tutto fuori tema. Bisogna distinguere i falsi apostoli e operai fraudolenti dalle persone, di cui parliamo; infatti, i primi possono avere un linguaggio lindo, ma dottrine esoteriche cristianizzate. Coloro, che invece «pepano» i loro discorsi con qualche parola «forte», possono essere il prodotto di un discepolato carente, frettoloso e sbagliato; quest’ultimo può riguardare temi dottrinali, ma non quelli etici. Prima di portare al battesimo i nuovi convertiti, io li assoggetto a un discepolato continuo che, come nel caso attuale, durerà ben 5 mesi a cadenza quindicinale e in cui io affronto pressoché tutti gli aspetti della dottrina e dell’etica. Un certo turpiloquio più o meno forte (o blando) in certe comunità è il risultato del «clima ecclesiale», che hanno creato i conduttori con il loro atteggiamento e insegnamento tollerante. A ciò si aggiunga una certa schizofrenia misticheggiante, che distingue gli aspetti pubblici (ecclesiali) da quelli privati; perciò si possono assistere a certe preghiere «ispirate» in sala e a un certo linguaggio «grasso» nella vita profana. La colpa è dei conduttori, della loro catechesi, del loro insegnamento; essi non hanno spesso coraggio e vigore di affrontare temi pratici come la sessualità, il linguaggio, l’etica cristiana, il lavoro nero, la dipendenza (da sostanze, cibi, comportamenti), e così via, ma si limitano a temi dottrinali. Così producono cristiani sì rigenerati, ma deboli, con la testa piena di soteriologia, ma con la pratica morale deficitaria. Poi, alcuni di loro, lungi dall’essere irreprensibili, diventano i prossimi conduttori...